{"id":787,"date":"2020-07-20T20:38:13","date_gmt":"2020-07-20T18:38:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rafafont.eu\/blog\/?p=787"},"modified":"2020-07-20T22:29:49","modified_gmt":"2020-07-20T20:29:49","slug":"fragilidad-blanca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rafafont.eu\/blog\/fragilidad-blanca\/","title":{"rendered":"Fragilidad blanca"},"content":{"rendered":"\n

Si definimos el racismo como el prejuicio individual intencionado contra la gente negra<\/em>, puedo decir que no soy racista. Es m\u00e1s, me ofender\u00e9 cuando alguien sugiera lo contrario. Si se me presentan hechos racistas cometidos por otros blancos, dir\u00e9 que no tienen nada que ver conmigo: yo, como individuo, soy diferente. Trato a todas las personas por igual independientemente del color de su piel. <\/p>\n\n\n\n

Hay otra perspectiva: considerar el racismo como una caracter\u00edstica del sistema, engranado en las instituciones, y parte de la sociedad en m\u00faltiples niveles<\/em>. Desde este punto de vista, participo en el racismo en la misma forma en que soy parte de esta sociedad. No puedo pretender estar libre de \u00e9l. Mis acciones, en tanto que est\u00e1n condicionadas por el entorno, pueden tener un impacto racista, aunque yo no sea consciente. <\/p>\n\n\n\n

Esta definici\u00f3n sist\u00e9mica del racismo es un asunto angular del libro “Fragilidad blanca” de Robin Diangelo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El libro est\u00e1 dirigido a un p\u00fablico blanco. La autora pide para contrarrestar el racismo que quien lea sea capaz de nombrar su identidad racial como blanca. A partir de ah\u00ed se puede entender que el racismo adem\u00e1s de perjudicar a personas de color, tambi\u00e9n beneficia a las personas blancas.<\/p>\n\n\n\n

Lo blanco es lo est\u00e1ndar, es la medida de todo. Incluso el t\u00e9rmino “personas de color” puede dar a entender que las otras son neutras: no tienen ning\u00fan color. Para superar la fragilidad blanca es importante nombrar tanto el color de la piel como los privilegios asociados a \u00e9l. Los blancos disfrutamos de tales privilegios, pero no parecemos darnos cuenta. En gran medida, el privilegio blanco es invisible. <\/p>\n\n\n\n

Diangelo considera \u00fatil considerar el racismo no como una cuesti\u00f3n binaria, sino como un continuo, como una graduaci\u00f3n. Si me considero “no racista”, \u00bfque m\u00e1s he de hacer? Ya he llegado a destino. Si en cambio me considero dentro de una sociedad que tiene actitudes racistas que afectan lo que digo y lo que hago, entonces puedo entender que es necesario mejorar y aprender, para identificar y desactivar esas actitudes. <\/p>\n\n\n\n

Diangelo es formadora y realiza habitualmente talleres sobre diversidad e identificaci\u00f3n de actitudes racistas. Lo que se ha encontrado a lo largo de los a\u00f1os es una manifiesta incapacidad blanca para encajar cr\u00edticas. La fragilidad blanca es la piel fina que se siente agredida cuando le se\u00f1alan que una actitud o comentario refuerza situaciones racistas. Tanto es as\u00ed, que el libro da un cat\u00e1logo de las actitudes y emociones que va a despertar en gente blanca el recibir este tipo de feedback. <\/p>\n\n\n\n

Si la gente blanca vamos a poner el grito en el cielo cada vez que se se\u00f1ala una actitud problem\u00e1tica (hay un cap\u00edtulo dedicado a las l\u00e1grimas de las mujeres blancas), entonces nadie va a querer seguir d\u00e1ndonos feedback. En base a la experiencia de la autora, la \u00fanica forma de dar feedback sin desatar la fragilidad blanca es no dando ning\u00fan feedback. <\/p>\n\n\n\n

En este aprendizaje es problem\u00e1tico esperar que la gente de color ense\u00f1e a la gente blanca sobre el racismo, por varias razones. Primero, el racismo es un problema que sufren unos y que beneficia a otros: la gente blanca tenemos un rol neutro. Segundo, una expectativa as\u00ed refuerza relaciones de poder desiguales: le corresponde a la gente blanca hacer el trabajo de formarse. Por \u00faltimo, ignora dimensiones hist\u00f3ricas de la relaci\u00f3n entre razas: para poder hablar de racismo con la gente de color es preciso ser consciente de lo que significa ser blanco. Si no existe esta consciencia, la persona negra se sentir\u00e1 invalidada. <\/p>\n\n\n\n

“Fragilidad blanca” est\u00e1 anclado en la cultura e historia norteamericanas. El racismo estaba presente en el propio nacimiento de los EEUU, en el que se hizo compatible la esclavitud con el noble ideario de igualdad de la declaraci\u00f3n de independencia. La segregaci\u00f3n racial y la lucha por los derechos civiles es otro cap\u00edtulo clave en el engranaje del racismo en la sociedad norteamericana. Hoy en d\u00eda sus efectos se pueden ver n\u00edtidamente. Las vidas negras importan. <\/p>\n\n\n\n

Me resulta especialmente interesante la cita de Ta-Nehisi Coates: “la raza no es el padre, sino el hijo del racismo”<\/em>. Primero vino la explotaci\u00f3n de pueblos para extraer sus recursos, y s\u00f3lo despu\u00e9s se invent\u00f3 la justificaci\u00f3n de que eran pueblos inferiores en funci\u00f3n de su color de piel. <\/p>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda pr\u00f3ximamente indagar en la relaci\u00f3n de Europa y de Espa\u00f1a con el racismo. No tenemos los mismos referentes y me gustar\u00eda identificar los propios espa\u00f1oles (Cuba, Guinea Ecuatorial, las pateras, los CIE…) y europeos. De momento estas son algunas de las voces que estoy escuchando: European Network against Racism<\/a>, Sarah Chander<\/a>, Es Racismo<\/a>, Daniela Ortiz<\/a>, Georgina Marcelino<\/a>, ASNUCI<\/a>, Moha Gerehou<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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